栏目导航

www.122822.com
王中王手机资料站
122822.com
www122822.com
6彩开奖结果

www122822.com

主页 > www122822.com >

《周易》的文学意味

发布时间: 2019-09-11

  《周易》一书有着特殊的结构,其独特性在于兼具卦爻符号和语言文辞两大要素:作《易》者先采用了“立象以尽意”的方式以符号象征来表意,继而将诗意的语言系统与丰富的象征意蕴相融合,营建了“文象并构”的表意方式。这一独特的结构形式在实现表意功能的同时,也使《周易》一书蕴藏了丰富的文学意味。

  “易学与其他哲学殊不相同的面貌特点之一,就是它的‘象’。象就是符号,易学的创立是先有符号,筮数及文字均为倚象而后起。”(高怀民《先秦易学史》)作《易》者在卦形符号下撰写文辞,将隐含在符号象征背后的思想显示出来。由于“倚象而后起”的卦爻辞是对符号象征的描述,两者相互依存共同表意,因此,卦爻辞不可避免地采用“假象寓意”的方式,构建了象征的语言体系。

  卦爻辞的作者们常常通过象征的手法营造隐喻或意象,以诗性的感悟去打量和描绘世界,在鲜活的意象群描述中流露出诗性智慧。例如《渐》卦,以鸿雁一连串的行动为中心意象,描绘了鸿鸟从在水边饮食自得到逐渐面临危险的命运,不繁赘其义,保持了意在象中。借此引发思想议论,表达人们应当循序渐进以保安全的思想,可谓“君子以居贤德善俗”。这一意象的构建,既是一种极具文学色彩的表现方式,也是哲学思想阐释的过程。可见,卦爻辞以象为衔接路径,拉近了形式与意义之间的距离。

  《周易》的卦爻辞中也有先描绘其他事物作为开头,然后引出下文的表达方式。这一表达方式在《周易》语体构建中也起到了一定艺术衔接作用。清章学诚云:“《易》象虽包六艺,与《诗》之比兴,尤为表里。”(《文史通义·易教下》)指出《周易》的象与《诗经》的兴“为表里”,揭示了兴、象的同一性关系。

  例如《中孚》卦九二爻辞为:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”这里前一句“大鹤与小鹤鸣声相应”,与后一句“愿与他人共享美酒”之间有明显的比兴情调。又如《大过》卦九二爻辞为:“枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。”前半句“枯杨生稊”为兴句,继而引发后半句的“老夫得其女妻”,最后推导出占断之辞,所明之理意味深长。再如《乾》卦、《坤》卦、《明夷》卦、《大壮》卦等也都是以象占之辞作为兴体,应于后面的叙事之辞,以具体生动的艺术形象来启发读者思考,引起情感的波动,成就延绵的诗意。可见,象占之辞与叙事之辞都是对卦象的阐释,具有一定的互渗性。作《易》者以比兴的艺术手法将表面没有关系的两部分语辞衔接到一起,傅道彬先生认为,这是将“一些看似毫无关联的寻常事物,也在诗性的启示中联系在一起了”(《诗可以观》)。

  据上,《易传》中提出的“言不尽意”的观念,缘于早期人类对世界的体味难以用语言完全表达的认识。当然,制《易》者并没有完全放弃语言,而是构建了“文象并构”的结构形式。正是这样的结构孕育了《周易》中象征与比兴的文学表现手法,将看似散体的语辞衔接为整体的同时也召唤出“言外”的情思,成就了《周易》思想与诗意并存的完满艺术意味。

  二、《周易》在卦爻辞的“诗体结构”中保留了上古先民语言构建形式中的原生状态,以本源的方式显示了与生俱来的诗化语境和诗意审美。

  《周易》看似散体的卦爻辞中蕴藏着具有韵律感的古歌形式,这一诗体结构体现在诗性的节奏韵律、词语范式和固定句式之中。《周易》各卦内在六条爻辞在韵律上具有一定的排列规则,节奏摇曳。具体而言,有的卦爻辞是一韵到底,有的爻辞一句之内就有押韵或多韵,也有越过爻位押韵。例如,《屯》卦六二“屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾”,前面三个“如”字重韵,后面“寇”“媾”押韵。《周易》爻辞中也有重言、双声叠韵等用法,保留了大量这种古老美丽的语言形态。例如,重言有“乾乾”“谦谦”“坦坦”等;双声叠韵有“玄黄”“屯遭”“号咷”等。这两种方式将事物的情思和形状毫无遗漏地描述出来,既有韵律感又富有表现力和趣味性。

  此外,《周易》卦爻辞也创生了诸多形式工稳的固定语式,以空疏的断言形成了整体性的畅达语感。例如,卦爻辞中有诸多相近句式反复出现。如“×△”句式。“△”代表固定语辞,一般与卦名卦义相关,“×”代表替换语辞。在《蒙》卦各爻辞中表现为“发蒙”“包蒙”“困蒙”“童蒙”“击蒙”。这种反复吟唱的语体形式是口头歌谣押韵的最简单形式,极为整饬。不仅使得诗歌在韵律上保持一致,而且格式上的重复也有利于读者对一首歌谣形成完整的感知。再如《咸》卦中“咸其×”是各爻辞中固定的断语语式,即“咸其拇”“咸其腓”“咸其股”“咸其脢”“咸其辅颊舌”。这一句式在每卦卦爻辞的开头出现,虽然没有起到句尾押韵的效果,但是保证了每句起调之时语音一致。

  《周易》的多元押韵和固定句式并不同于后世文体自觉中的文学形式,未必是作《易》者的刻意追求,而是在卦爻辞形成过程中不自觉的集体原始诗性意识的体现。《周易》卦爻辞来源广泛,或有民间谣谚、上古歌谣,或有卜筮类书的筮辞,所以呈现了用韵不成熟的特点;虽然具有质朴的一面,但仍然是诗歌史中的珍贵材料,具有启发意义。

  一致性、连贯性是构建语篇的必要条件,也是叙事性文学的本质属性。传世本《周易》以“卦”为单位,每卦相当于一个独立的篇章。最初的易筮文本中是没有爻题的,虽然每一卦也是单独成篇,但是卦中各爻爻辞诗体歌谣和占断辞杂糅在一起,处于混沌状态。爻题的出现使得卦爻辞形成了更为明晰的外在篇章结构。爻题依于相应的数字设置六段文字,将语义群按照渐次进展的规律进行划分。从外在的篇章结构而言,爻题附辞成卦之后,用以提示事件发展的不同阶段,保证了每一卦语篇各部分与中心话题的连贯和衔接,保持了语辞主旨的一致性。

  与此同时,作为形式的爻题,以九、六爻符标示爻动,更是与象数变动的情势相对应。《周易》中象数的变化规律,是篇章的内在逻辑结构,能够影响卦爻辞的排列顺序。例如《井》卦的卦爻辞为:

  “井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。初六,井泥不食,旧井无禽。九二,井谷射鲋,瓮敝漏。九三,井渫不食,为我心恻,可用汲,王明并受其福。六四,井甃,无咎。九五,井洌,寒泉食。上六,井收,勿幕,有孚,元吉。”

  人类在客观世界中,修葺被堵塞的枯井过程大致为:井水干枯、淘井、修井、流出井水、可以汲水。《井》卦从初爻到上爻所记录的语辞符合这一系列客观行为的顺序,体现了合理的连贯叙事,具有章法的结构意义。而《井》卦爻辞中的这一叙事顺序与象数的变化也是相吻合的,《井》卦初六阴柔卑下,上无应援,故“井泥不食”;九二爻失位无应,因而无法汲用;九三爻与上六爻相应,故可用以汲水;而六四爻得位而无应,不可急于进取但可修井备用;九五阳刚中正又比于上六,因此井水可供食用;最后,上六居终,是大成之象。

  由此可见,象数的内在逻辑使得卦爻辞之间蕴含着关联性,而爻题则表现了其中的动势,使得从初爻之始到上爻之终有迹可循,也使故事性的结构脉络清晰。爻题的出现保证了《周易》每卦呈现出六段成章的严整语篇结构及主旨的一致性。从此角度视之,尽管《周易》语篇短小,也不是叙事性文学作品,但却体现了隐微的古典叙事传统。六开彩开奖现场2018

  综上所述,《周易》本是具有应用形态的卜筮之书,但是当卦爻辞倚象而起之后,性质发生了变化,其哲思性、文学性得以突现。这种性质的变更并非是作《易》者们的初衷或有意为之,而是在“文象并构”的结构体系的完善过程中逐渐形成的。《周易》的文学意味体现在象征和比兴引发的诗意之中,体现在韵律和谐的语辞之中,体现在严整结构的章法之中。因此,我们在关注《周易》哲学内涵的同时,也应该关注《周易》结构中包含的文学意味,体味其对完满意象世界的诗性表达。


友情链接:
www.122822.com,王中王手机资料站,122822.com,www122822.com,6彩开奖结果,手机看开奖结手果,王中王手机现场看开奖,123手机看开奖结果。

香港马会开奖资料| 香港特马网站| 百合图库| 喜羊羊| www.85122.com| 香港六和正版挂牌| 本港台开奖现场直播室138| 现场开奖| 六合图管家婆| 六合今期码| 福星高手心水论坛| 铁算盘心水论坛|